ကု မၻဏ္ႀကီး
၁။
ျမစ္ကမ္းပါး ရြာေတြျဖစ္တဲ့ သည္ႏွစ္ရြာကို ေရွးက ေႏွာေတာ ေခၚခဲ့ၾကတာပါ။
ေႏွာေတာ တစ္ရြာတည္း ရွိခဲ့ရာက ရြာလယ္ေခ်ာင္းကို ျမစ္ေရ ၀င္ေတာ့ ကမ္းပါးေတြ ခ်ဳိင့္ခ်ဳိင့္ ၿပိဳလိုက္တာ ရြာလယ္မွာ ထူးေပါက္ ေခ်ာင္းႀကီး ေပၚလာခဲ့တယ္။ သဘာ၀က တူးလို႔ ေဖာ္လို႔ ျဖစ္ရတဲ့ ထူးေပါက္ ေခ်ာင္းႀကီးက ႏွစ္စဥ္ ျမစ္ေရ ၀င္ျပန္ေတာ့ ႏွစ္ဖက္ကမ္း ၿပိဳရာက ရြာေတာင္ျခမ္းက ေတာင္ဘက္တိုး၊ ရြာေျမာက္ျခမ္းက ေျမာက္ဘက္ ဆုတ္ ျဖစ္ရေရာ။ မုန္႔ပ်ားသလက္ တစ္ခ်ပ္ အလယ္က ဆြဲဖဲ့ၿပီး တစ္ျခမ္းစီကို ခပ္ေ၀းေ၀း လႊင့္ပစ္ လိုက္သလို ရြာႏွစ္ရြာ ျခားသြား လိုက္တာ ဇာစ္ျမစ္ မသိရင္ တစ္ရြာစီ ထင္ၾကဖို႔ ရွိတာပါ။ ထင္လည္း ထင္ၾကတာပါပဲ။
ေနာင္ေခတ္ေတြမွာ ျမစ္ေရက သူ႕နဖူး သူေက်ာ္တယ္ တစ္ႏွစ္မွ မရွိခဲ့ ေလေတာ့ တစ္ခါက ရြာႏွစ္ျခမ္း ျဖန္းျဖန္းကြဲခဲ့ ရပံုဟာ ေနာက္ေပါက္ေတြ အဖို႔ရာ ဒ႑ာရီေတာင္ ျဖစ္ရတယ္ ေျပာပါေတာ့။ တစ္ရြာတည္း တည္စဥ္က ရြာလယ္ေခ်ာင္း ဆိုတာ ျမစ္ေရႀကီးခါ ျမစ္ေရ၀င္မွ ေရရွိတဲ့ ေခ်ာင္းပါ။ ေရမရွိတဲ့ အခါ ေခ်ာင္းက ေခ်ာင္းတိမ္ဆိုေတာ့ သည္လို ကူးခဲ့ၾကတာပါပဲ။ ေရ၀င္ခ်ိန္ ဆိုရင္ေတာ့ ၀ါးတံတား ထိုးေပါ့။ ထူးေပါက္ေခ်ာင္းႀကီး ေပၚလာတဲ့ အခါမွာေတာ့ ၀ါးတံတားေလာက္နဲ႔ မရေတာ့ဘူး။ ေခ်ာင္းတိမ္ မဟုတ္ေတာ့လို႔ ေခ်ာင္းထဲက ဆင္းကူးခ်င္ လို႔လည္း မျဖစ္ေတာ့ဘူး။
သည္ေတာ့ ႏွစ္ရြာကူး ျဖစ္ေအာင္ သစ္သား တံတားႀကီး ထိုးရတယ္။ လွည္းပါ ကူးလို႔ရေအာင္ ထိုးရတာ ဆိုေတာ့ တံတား ေတာင့္ေတာင့္ႀကီးထိုး ရတာပါ။ တံတားကို ေႏွာေတာ တံတားပဲ ေခၚၾကတယ္။ တစ္ရြာတည္း တည္ရာက တစ္ရြာ့ ႏွစ္ရြာျဖစ္ရ၊ တစ္ကိုယ့္ ႏွစ္စိတ္ျဖစ္ရတာ အေၾကာင္း မဟုတ္ေပသိ ရြာနာမည္ေတာ့ ခြဲေခၚၾကရၿပီ။ အထက္ ေႏွာေတာတဲ့။ ေအာက္ေႏွာေတာတဲ့။ ရြာေဘးက စီးေနတဲ့ ျမစ္မကို မွီၿပီး ျမစ္အထက္ရြာ၊ ျမစ္ေအာက္ရြာ ရယ္လို႔ ျဖစ္လာတာပါ။ သည္အထိက ျပႆနာ မရွိဘူး။ ျပႆနာက ရြာဦး ေစတီနဲ႔ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းက ျမစ္အထက္က ေႏွာေတာမွာ က်န္ရစ္ခဲ့ေတာ့ ေအာက္ေႏွာ ေတာရြာက ရြာဦး ေစတီတစ္ဆူ မတည္မျဖစ္ ထတည္ရတယ္။ ကိုးေတာင္ ျပည့္ေစတီ ကေလးပါ။
ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းလည္း သည္လိုပဲ ရြာကပဲ ေဆာက္လွဴၾကတယ္။ ကိုယ့္ဘုရားနဲ႔ ကိုယ့္ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းေတာ့ျဖစ္ၿပီ။ ျပည့္စံုၿပီလား ဆိုေတာ့ မျပည့္စံု ေသးဘူး။ ရြာပိုင္ၿပိဳင္ေလွ တစ္စင္းကလည္း ရွိရဦးမွာကိုး။ အရင္က ေႏွာေတာရြာမ ၿပိဳင္ေလွႀကီး “စိန္ဒံုး” ရယ္လို႔ တစ္စင္းတည္း ရွိခဲ့တာပါ။ ေႏွာေတာၿပိဳင္ေလွ ဆိုရင္ စိန္ဒံုးပဲ။ စိန္ဒံုးက ရြာပိုင္ ေလွပဲ။ အခုေတာ့ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းေအာက္ထားတဲ့ ၿပိဳင္ေလွႀကီး စိန္ဒံုးကို တစ္ျခမ္းစီ ျဖတ္ယူလို႔လည္း မျဖစ္ေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာ ရြာက ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း ရွိရေတာ့မယ္။ ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း စပ္ရတာ သူ႕ေခတ္သူ႕အခါ မခက္ပါဘူး။ လံုးပတ္ေကာင္းေကာင္း၊ ပင္႐ိုးေျဖာင့္ေျဖာင့္ ကၽြန္းပင္တစ္ပင္၊ ႏွစ္ပင္ရွာရင္ ျဖစ္ပါရဲ႕။
ဒါေပသိ စိန္ဒံုးဆိုတဲ့ ၿပိဳင္ေလွနာမည္ ကိုေတာ့ ခြဲလို႔စိတ္လို႔ မျဖစ္ဘူး။ စိန္ဒံုးဟာ မူလ ေႏွာေတာရဲ႕ ဘံုအမွတ္ တံဆိပ္၊ ေႏွာေတာရဲ႕ ဘံုဂုဏ္သိကၡာ အျဖစ္ ရင္စူးရင္ခၽြန္ တစ္သက္လံုး ရွိခဲ့ ၾကသူေတြဟာ ရြာႏွစ္ ျခမ္းကြဲလို႔ ေလွစြဲလည္း ႏွစ္ျခမ္းကြဲတယ္ အျဖစ္ မခံခ်င္ဘူး။ ရြာဦး ေစတီတည္ ရတုန္းက တည္ေပါ့။ ရြာရွိမွေတာ့ ဘုရား ေစတီ ကေလးနဲ႔မွ တင့္တယ္ ေပမေပါ့။ ဘယ့္ႏွယ္မွ မေနဘူး။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း ရြာ့ကုသိုလ္ရယ္လို႔ ေဆာက္လွဴ ရတုန္းကလည္း ဘာျပႆနာမွ မရွိဘူး။ ၿပိဳင္ေလွက်မွ အခက္ ေတြ႕ၾက ရၿပီ။ အထက္ေႏွာေတာ ကလည္း သူတို႔ရြာမွာ က်န္ရစ္ခဲ့တဲ့ ၿပိဳင္ေလွ စိန္ဒံုးကို အပိုင္ ယူလုိက္ၾကၿပီ။
ေအာက္ေႏွာ ေတာကလည္း စိန္ဒံုးၿပိဳင္ ေလွဟာ သူတို႔နဲ႔လည္း ဆိုင္ခဲ့ဖူး တယ္ဆိုတဲ့ အစြဲကလည္း မျပဳတ္ၾက ဘူးကိုး။ ဒါျဖင့္ စိန္ဒံုးကို ႏွစ္ရြာပိုင္ ၿပိဳင္ေလွအျဖစ္ ထားၾက ပါလားဆို ေတာ့လည္း ႏွစ္ရြာစလံုးက ဘ၀င္မက် ႏိုင္ၾကတာေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ေလွေၾကာင့္ စိတ္၀မ္းကြဲ ၾကရသလို ရွိၾကရၿပီ ေျပာပါေတာ့။ အထက္ ေႏွာေတာသား ေတြကေတာ့ သူတို႔ရြာမွာ ငုတ္တုတ္ဆိုေတာ့ အေပၚစီးကေပါ့။
“ဟ- စိန္ဒံုးကို ငါတို႔က အပိုင္ သိမ္းသာမွ မဟုတ္သာကြာ၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေအာက္ နဂိုရွိၿပီး သားဟာကို မင္းတို႔လို ခ်င္ရင္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းပါ တူးေရႊ႕ၾက ေလကြာ။ မင္းတို႔ႏွယ္-ငါတို႔က စကားကတ္သာ မဟုတ္ပါဘူး။ နိယာမ ေျပာသာပါ။ မင္းတို႔လည္း ၿပိဳင္ေလွ တစ္စင္းစပ္ၾကေပါ့။ ဒါရွိသာပဲ”
သည္စကား ၾကားေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာ သားေတြက မခံခ်င္ၾကဘူး။ စိန္ဒံုးၿပိဳင္ေလွ သူတို႔ရြာ က်န္ရစ္ခဲ့တာနဲ႔ပဲ စကားအရာ လူ၀ါး၀ ၾကတယ္လို႔ တြက္ၾကတယ္။
“ငါတို႔ကေကာ ဘယ္ရြာသား မို႔လို႔တုံးကြ၊ ဘိုးမ်ားဘြားမ်ား လက္ထက္ အဆက္ဆက္ ေႏွာေတာနဲ႔ စိန္ဒံုး ကိုယ့္ရြာနဲ႔ ကုိယ့္ေလွ တစ္သက္လံုး မက္စက္ခဲ့ၾကသာ၊ ႏွစ္ရြာကြဲမွ မင္းတို႔က မင္းတို႔ေလွ စုတ္စုတ္ကန္း ျဖစ္ရေကာလား၊ ေႏွာေတာလို႔ ေျပာရင္ စိန္ဒံုးပဲ၊ စိန္ဒံုးလို႔ ေျပာရင္ ေႏွာေတာပဲ။ အခုမွ မင္းတို႔က ဂဠဳန္ျပည္ ဂဠဳန္ပဲ၊ နဂါးျပည္ နဂါးပဲ မလုပ္ခ်င္စမ္း ပါနဲ႔ကြာ”
“ေကာင္းသာကေတာ့ စိန္ဒံုးၿပိဳင္ ေလွႀကီးကို အထက္ ေႏွာေတာေျခာက္လ၊ ေအာက္ေႏွာေတာ ေျခာက္လ ထားခ်င္သာပဲကြာ၊ ငါတို႔ရြာလည္း ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ရွိၿပီပဲဟာ”
“လြယ္မွတ္လို႔ကြာ၊ ၿပိဳင္ေလွမ်ား မင္းတို႔က ဆက္ရက္မ်ား၊ က်ီးကန္းမ်ား မွတ္လို႔၊ ေကာက္ခနဲ ထပ်ံျဖစ္သာမွ မဟုတ္သာ၊ ေလွၿပိဳင္ပြဲေတြ ရွိလာေတာ့ ဘယ့္ႏွယ္ လုပ္ပါ့မတံုး။ သူ႔ရွိရင္းစြဲ ေနရာဖာသာ ေနစမ္းပါစီ”
စိန္ဒံုးကို သူ႕ရြာ ထားထိုက္တယ္၊ ကိုယ့္ရြာ ထားထိုက္တယ္ ျငင္းၾက ခုံၾကရာက ေႏွာေတာစိတ္ တစ္စိတ္တည္း ရွိခဲ့ ၾကသူေတြ စိတ္ႏွစ္ျခမ္းကြဲ လာၾကတယ္။ ႏွစ္ရြာ ဆရာေတာ္မ်ား အမွဴးျပဳၿပီး ႏွစ္ရြာအစည္း အေ၀း ေခၚရတဲ့ အထိ ျဖစ္လာေရာ ေျပာပါေတာ့။ ႏွစ္ရြာ စိတ္၀မ္း ကြဲသည္ထက္ ကြဲလာမွာကို ဆရာေတာ္ ႏွစ္ပါးကလည္း ေၾကာင့္ၾက ေတာ္မူၾကတယ္။ ႏွစ္ရြာ ကိုယ္စား လူႀကီးေတြ ေျပာၾကဆိုၾက၊ ျငင္းၾကခံုၾက တာေတြကို နားေထာင္ၾကည့္ ေတာ့လည္း စိန္ဒံုး ျပႆနာက မေက်လည္ဘူး။
သည္ေတာ့ေႏွာေတာ ရြာမေက်ာင္း ဆရာေတာ္ ကပဲ ဆံုးျဖတ္ေပးတယ္။
“ကိုင္း ကိုင္း၊ မင္းတို႔ ဟာက ေလွကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး တစ္ရြာ့ မ်က္ႏွာတစ္ရြာ မၾကည့္ခ်င္ သာေတြ ျဖစ္လာရင္ မေကာင္းပါဘူး။ ဘယ္လဲ ညာေထာင္ ဥစၥာေျပာင္၊ ညာေထာင္ဘယ္လဲ ဥစၥာမြဲဆို သာလို ဘယ္ဘက္မွ လိုက္လို႔လည္း မေကာင္းေလေတာ့ ဘုန္းႀကီးေတာ့ သည္လို စဥ္းစားသယ္”
“မိန္႔ပါဘုရား”
“ေႏွာေတာ တစ္ရြာတည္း ရွိခဲ့တုန္း ကေတာ့ စိန္ဒံုး ၿပိဳင္ေလွႀကီးဟာ မူလအရင္းခံ ေႏွာေတာေလွ ေပါ့ကြာေနာ။ အခုေတာ့ ႏွစ္ရြာ ကြဲရေတာ့ ၾကက္သြားရာ ျမားပါသလို ျဖစ္ကေရာ့မယ္။ သည္ေတာ့ စိန္ဒံုးကို ေနျမဲအတိုင္း ေက်ာင္းေအာက္မွာပဲ ထားလိုက္ၾကေတာ့။”
အထက္ေႏွာ ေတာကလည္း ၿပိဳင္ေလွ တစ္စင္းစပ္ၾက။ ေအာက္ေႏွာ ေတာကလည္း ၿပိဳင္ေလွတစ္ စင္းတည္ၾက၊ ကိုယ့္ရြာေလွ ကိုယ္နာမည္ ေပးၾကလကြာ” သည္လို ဆိုေတာ့လည္း ႏွစ္ရြာစလံုးက ေက်နပ္ သြားၾကတယ္။ သည္ေတာ့ အထက္ေႏွာေတာ ကလည္း ေလွတစ္စင္း စပ္ဖို႔ စဥ္းစားရၿပီ။ ေအာက္ေႏွာေတာ ကလည္း ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း တည္ဖို႔ တြက္ၾကရၿပီ။ ကိုယ့္ရြာနဲ႔ ကိုယ့္ေလွ၊ ကိုယ့္ေလွနဲ႔ ကိုယ့္နာမည္ လုပ္ၾက႐ံုေပါ့။
၂။
ဟိုတုန္း ဟိုခါက ျမစ္နားတန္း ရြာေတြမွာ ၿပိဳင္ေလွႀကီးေတြ တစ္ေခတ္ထ ခဲ့တာလည္း အမွန္ပါ။ ျမစ္နားတစ္ေလွ်ာက္ ၿပိဳင္ေလွ မပိုင္တဲ့ ရြာရယ္လို႔ အရွားသား။ တစ္ရြာတစ္စင္း ရွိၾကသလို ကိုယ့္ရြာေလွကိုယ္ အင္မတန္ မက္စက္ၾကတယ္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ ရြာဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေအာက္မွာထားေလ့ ရွိၾကတဲ့ ၿပိဳင္ေလွႀကီး ေတြဟာ အခါရာသီ မဟုတ္သေရြ႕ စန္႔စန္႔ႀကီး ေက်ာခင္းေနတဲ့ ကင္းေျခမ်ား တစ္ေကာင္လို ရွိေနတာပါပဲ။ ဘုန္းႀကီး ခရီးႂကြရင္ စီးေလ့ရွိတဲ့ လွည္းယာဥ္ တစ္စင္းနဲ႔ ၿပိဳင္ေလွ တစ္စင္းဟာ ေက်ာင္းေအာက္မွာ ရွိေနက်။ ေရႀကီးခါ သံုးတဲ့ ဆြမ္းခံေလွ ကေလး တစ္စင္းလည္း ရွိတတ္တာပါပဲ။ ဧရာ၀တီျမစ္ ေရတိုးၿပီ ဆိုရင္ ရြာထဲမွာ ဒူးလယ္ေပါင္လယ္ ေရရွိတတ္ေတာ့ ဆြမ္းခံေလွ ကလည္း မရွိလို႔ မျဖစ္ဘူး။ ေမာင္ေက်ာင္းသားနဲ႔ ကိုရင္ေတြ ရြာ့အိမ္ေပါက္ေစ့ ေလွဦးတိုက္ ဆြမ္းခံ ၾကရတာကိုး။
ၿပိဳင္ေလွႀကီး ေတြကေတာ့ ျမင္းျခံနယ္ ျမစ္႐ိုးတန္းမွာ တိုင္းေပါက္ျပည္ေပါက္ ေတြေပါ့။ ၿပိဳင္ေလွေကာင္း တစ္စင္းရွိတဲ့ ရြာကလည္း အလိုလို ရြာ့နာမည္ ထြက္လာ ေတာ့တာပဲ။ ၿပိဳင္ေလွကခ်ည္း ေကာင္းလို႔ မျဖစ္ဘူး။ ေလွသားေတြ ကလည္း အေတြ႔အၾကံဳႀကီး ၾကရတယ္။ သည္ေတာ့ ၿပိဳင္ေလွေကာင္း ရွိတဲ့ ရြာနာမည္ ထြက္တာ ရြာသား ေတြအတြက္ ဂုဏ္လုပ္ စရာဆိုလည္း ဟုတ္တယ္။ သူ႔ေလွနဲ႔ သူ႔ရြာ အေလာင္း အစားေတြ ကလည္း အလြန္ေကာင္းကိုး။ ၀ါဆို၊ ၀ါေခါင္၊ ေတာ္သလင္း လေတြမွာ ျမစ္ေရက ေဖာင္ေဖာင္တိုး ပါၿပီ။ ေရႀကီးခါမ်ား ေရာက္ရင္ ေလွပြဲေတြ ဟိုကသည္က အသံေတြ ၾကားၾကရပါၿပီ။
ေတာ္သလင္းေရ ကမ္းဦးတိုက္မွာ ေလမိုးကလည္း ၿငိမ္ၿပီ။ ေလွရြာေတြ ကေတာ့ ၿခိမ္းၿခိမ္းသည္းသည္း ရွိၾကသေလာက္ ေလွစြဲကလည္း ႀကီးၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ရြာေတြက ဘိုးစဥ္ေဘာင္ဆက္ ရွိခဲ့တဲ့ ေရွးေလွႀကီး ေတြနဲ႔ပဲ ၿပိဳင္ၾကတယ္။ ၿပိဳင္ေလွအလ်ား ခုနစ္လံ၊ ရွစ္လံ၊ ကိုးလံရွိတဲ့ ေလွႀကီးေတြေပါ့။ ေလွာ္သားကလည္း ေလွေပၚလိုက္လို႔ မနည္းဘူး။ သူ႔ေရခ်ိန္ နဲ႔သူ။ လူနဲ႔ေျပာရင္ တစ္က်ိပ္ခြန္၊ တစ္က်ိပ္ရွစ္ ဆိုတာကေန သံုးက်ိပ္ခြန္၊ သံုးက်ိပ္ရွစ္ ေလွာ္ၾကတဲ့ ေလွႀကီးေတြ။ တခ်ဳိ႕ ရြာေတြမွာ ေလးက်ိပ္လြန္ ေလွႀကီးေတြေတာင္ ရွိတတ္တယ္။ ေလွခုတ္႐ြာက မာဃေလွ၊ ပန္းညိဳက သိဃၤ၊ နဂါးေပါက္က သိန္းႀကီး၊ မီးေလာင္ကၽြန္းက မွန္က်ား၊ ဧရြာက ရတနာ စိန္ျမား၊ ေဘာလံုးရြာက ေျပသိမ္း၊ ေလးအိမ္တန္းက ဓူ၀ံ၊ ဆမိတ္ခံုက ၿမီးကား၊ ေရစႀကိဳနယ္ ေက်ာက္ဖူးရြာက က်ားႀကီး စသည္ျဖင့္ ၿပိဳင္ေလွေတြ ဆိုတာ စာရင္းခ် မျဖစ္ဘူး။
“က်ဳပ္တို႕ေတာ့ ေက်ာက္ဖူးက က်ားႀကီးလို ေမာင္းဆိုင္း တင္တီးလို႔ ရတဲ့ ေလွျဖစ္ခ်င္ သာပဲ၊ အသစ္ ခုတ္ရမွေတာ့ ဂုဏ္မငယ္ခ်င္ဘူး။ စက်င္း ရွစ္လံေလာက္၊ ၀မ္းက် ႏွစ္ေတာင္မိုက္ေလ်ာ့ ေလာက္နဲ႔ တက္မရွင္ ေလွဆိုရင္ ဘယ့္ႏွယ္တံုး”
“ၿပိဳင္ေလွမ်ားေတာ့ ေရွးစကား ရွိသာေကာကြ၊ ဦးမွာ ၾကက္ရင္၊ ၀မ္းမွာ ၀က္ေက်ာ၊ ပဲ့ေတာ့ ဆန္ေကာဆိုသာ။ ၾကက္ရင္မ်ားလို ဘယ္တစ္ျခမ္း ညာတစ္ျခမ္းေမာက္ ေမာက္ကေလး သြားစုမွ ေရတိုက္အား ေကာင္းသာ။ ေလွ၀မ္းမေတာ့ ၀က္ေက်ာ ကုန္းလို အဟိုက္ ရွပ္ရွပ္က ေလးျဖစ္မွ ေကာင္းသယ္။ ပဲ့ ကေတာ့ ဆန္ေကာမ်ားလို ျပားေနမွ အထိုင္ၿငိမ္သယ္။ေလွခုတ္ဆရာ ေလွစပ္ဆရာ ေကာင္းမွ ဒါမ်ိဳးျဖစ္သာ”
“ခတ္လူသာ ပဓာနပါ ေမာင္ရာ၊ စက်င္း ကိုးလံနဲ႔ ႏွစ္ေတာင္ရွိတဲ့ ေလွပင္ ျဖစ္ပါဦးေတာ့ ေရခ်ိန္ကိုက္ၿပီး ၿပိဳင္ရသာကြာ။ လူသာ လိုရင္းပါ။ တက္မကိုင္ေကာင္း၊ ဦးစီးေကာင္း၊ တက္စီးေကာင္းရင္ မင္းရွိသာ ပံုေအာေတာ့။ တက္စီးထဲေတာ့ ေဟာသည္နား တစ္၀ိုက္ သံေဆာ္သံတိုင္ ေကာင္းတဲ့ ေက်ာက္ခဲမီသူ မရွိဘူး။ တို႔ ရြာက အဲသာလိုသာ”
“ေရခ်င္းတူ လို႔ကေတာ့ ႏွစ္လား လုပ္မေနနဲ႔၊ လားခ်င္း ေသသာခ်ေတာ့။ ႐ံႈးလည္းတစ္လား၊ ႏိုင္လည္းတစ္လား၊ လားခ်င္း ၿပီးသာပဲ။ ေတာင္ေရ ခုနစ္ေတာင္ေလာက္ ေငါက္ေငါက္ပါေအာင္ ေလွေရသာ ႏွစ္လားဆိုေတာ့ ပန္းသယ္”
“တစ္ေလွ႕ တစ္ေလွ ေသွ်ာင္တစ္ဖ်ား၊ ဦးတစ္တံုး စာထက္ မပိုၾကပါဘူးကြာ။ မံုးအ၀င္ ပန္းဆြတ္တဲ့ ေကာင္က အခရာပါ။ပန္းဆြတ္မ်ား ေတာ့ ငါၾကည့္ဖူးလွပါၿပီ။ သန္းေက်ာ္ မီတဲ့ေကာင္ မေတြ႕ ဖူးေသးဘူး။ သည္ေကာင္ ပန္းေခ်ာ္သယ္ မရွိဘူး။ ပန္း ဆြဲေရက် မရွိဖူးဘူး” ေလွရြာေတြမွာ လူထူထူ စုမိရင္ ေလွစကားၾကားရတာ မ်ားတယ္။
ေလွၿပိဳင္ပြဲေတြနီး လာေလ ေလွစကားေတြ ပိုၾကားရေလ။ ေလွတိုက္သံေတြ ညံလာေလ။ ေလွတိုက္ တယ္ဆိုတာက ဘယ္ရြာက ဘယ္ေလွ၊ ဘယ္အတိုင္း အထြာ၊ ဘယ္လိုလူေတြေလွာ္ တယ္၊ ဘယ္သူေတြက ဘယ္ လိုေတာ္တယ္၊ ဘယ္ေလွက ေတာ့ ဗူးေဖာက္ခ်င္တယ္၊ ေလွၿပိဳင္တုန္း ေလွခ်င္းကပ္ၿပီး ညစ္ခ်င္တယ္ စသည္ျဖင့္ ေလွတကာနဲ႔ စပ္သမွ် ပါးစပ္နဲ႔ အႏိုင္ယူ ၾကတာကို ေျပာတာပါ။
“မင္း မႏွစ္က မွတ္မိလား။ ငေမာက္ေလွက ေလွပါး၊ ပတၱျမားက ေလွထူ၊ ပတၱျမားက ယက္ဒဏ္ခံႏိုင္ ေတာ့ ငေမာက္နဲ႔ ဇြတ္ကပ္ သာ၊ ငေမာက္က ယက္ဒဏ္ လႈိင္းဒဏ္ မခံႏိုင္ေတာ့ ပတၱျမားနဲ႔ ခြာေလွာ္ေတာ့သာ”
“ပတၱျမားက ေလွထူသာ ဆိုသယ္။ တယ္ၿပီး လူးသာကိုးကြ။ တက္မခ်ိန္တတ္ လို႔ေပါ့။ ေလွေလွာ္တဲ့ ေလွာ္သားကလည္း သတၱိရွိ မွကြ။ တခ်ဳိ႕က ေလွေပၚ ေရာက္သာနဲ႔ ဒူးမ်ား တုန္ေနေတာ့သာ”
ရြာအခ်င္းခ်င္း ေျပာၾက ဆိုၾကတဲ့ အထဲမွာ ေႏွာေတာ ေလွႏွစ္စင္း အေၾကာင္းလည္း ပါလာရ ၿပီေပါ့။ အထက္ေႏွာ ေတာက ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း၊ ေအာက္ေႏွာေတာက ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း ခုတ္ၾကေတာ့ မလို႔တဲ့ သတင္းက ေမာင္းမခတ္ ရဘဲ ျပန္႔ေနပါၿပီ။ ဆမိတ္ခံု ေစ်းလိုက္တဲ့ ေစ်း၀ယ္ေတြက ေႏွာေတာ ႏွစ္ရြာက ေလွႏွစ္စင္း အေၾကာင္း ၾကားၾကရာက ကိုယ့္ရြာကိုယ္ ေရာက္တဲ့အခါ သတင္း ေဖာက္သည္ ခ်ၾကတယ္။ အထက္ေႏွာေတာမွာ ကေလးေတြက ေခါင္းထဲရွိတာ ရြတ္ၾကရာက တေဘာင္ ေပၚေနသတဲ့။
“စက်င္းရွစ္လံ၊ ငွက္ၿမီးခံ၊ ျမင္းပ်ံ ျချခကြဲ” တဲ့။ စက်င္းဆိုတာ ေလွအလ်ားကို ေျပာတာပါ။ ငွက္ၿမီးခံ ဆိုတာက ေလွပဲ့ပိုင္းက အခြက္ကေလးကို ေခၚၾကတဲ့ အေခၚေပါ့။ အခြက္ကေလးရဲ႕ အထက္နဲ႔ ေအာက္မွာ စကရြက္ (စကားရြက္) နဲ႔ စကေညႇာင့္ (စကားေညႇာင့္) ဆိုတာ ပါေသးတယ္။ စက်င္းရွစ္လံနဲ႔ ငွက္ၿမီးခံပါတဲ့ ေလွစပ္ရင္ နတ္ျမင္းပ်ံေတာင္ မခံႏိုင္ ဘူးေပါ့။ အထက္ ေႏွာေတာမွာ သည္လို တေဘာင္ေပၚတယ္ ဆိုေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာ ကလည္း တေဘာင္ လိုလိုစပ္ၿပီး သတင္းလႊင့္ ျပန္တယ္။ နတ္ကေတာ္ အိပ္မက္ မက္တယ္ေပါ့ေလ။
“ေအာက္ေႏွာေတာက နတ္ကေတာ္ မႀကိဳးၾကာ အိပ္မက္မက္သာတဲ့။ ညႀကီးသန္းေခါင္ ေအာက္ေႏွာေတာ ရြာဆိပ္ကို ကုန္ေလွတစ္စင္း လာကပ္သတဲ့။ ေလွႀကီးေနာက္မွာ ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း တြဲလို႔တဲ့။ ၿပိဳင္ေလွႀကီးက စက်င္ကိုးလံေလာက္၊ ၀မ္းျဗက္ တစ္ေတာင့္ထြာေလာက္နဲ႕တဲ့ေတာ္။ ေလွဦးမွာ မ်က္လံုးႀကီး ႏွစ္လံုးကလည္း ျပဴးျပဴးပါလို႔ အေရာင္ေတြေတာင္ ဖ်ဳိးဖ်ဳိးဖ်င္းဖ်င္း ထြက္ေနသာတဲ့။ ေလွပိုင္ရွင္က ၿပိဳင္ေလွကို တြဲထားရာက ျဖဳတ္ၿပီး ရြာဆိပ္မွာပဲ ခ်ည္ထားခဲ့သာတဲ့။ သည္ေလွကို နတ္ေလွာ္ေလွ ေခၚၾကသာတဲ့။ မႀကိဳးၾကာက ႏိုးႏိုးခ်င္း သည္အေၾကာင္း ရြာထဲ ေလွ်ာက္ေျပာေနေတာ့သာတဲ့ ေတာ္၊ ကိုင္း” ဟုတ္ေလသလား၊ မဟုတ္ေလ သလားေတာ့ မသိဘူးေပါ့။ သည္စကား ကလည္း ေလွရြာေတြဘက္ ထိုထိုေပါက္ ေရာက္သြားလိုက္တာ တခ်ဳိ႕လည္း ယံုၾက၊ တခ်ဳိ႕လည္း မယံုၾက ဘူးေပါ့ေလ။
ဒါေပမဲ့ ေႏွာေတာ ႏွစ္ရြာမွာ တကယ္ ျဖစ္ခဲ့တာေတာ့ ရွိတယ္။ ေႏွာေတာ တစ္ရြာတည္းတုန္းက ေႏွာေတာေလွ စိန္ဒံုးကို ေလွာ္ၾကတဲ့ ေလွာ္သား ေတြထဲမွာကိုပါ ေနာက္ဆိုတဲ့ လူက ပန္းဆြတ္ အင္မတန္ ေကာင္းတယ္။ ေႏွာေတာ ႏွစ္ရြာကြဲေတာ့ ကိုပါေနာက္နဲ႔ မေၾကာင္မ လင္မယားက အထက္ေႏွာေတာမွာ တစ္၀မ္းတစ္ခါး လုပ္ကိုင္စားၾကတယ္။ ကိုပါေနာက္က ေဖာင္သမား ဆိုေတာ့ သစ္ေဖာင္ေတြ ေနာက္လိုက္တဲ့အခါ လိုက္တယ္။ မေၾကာင္မက ရြာမွာပဲ ပဲရိတ္ ႏွမ္းရိတ္ေပါ့။ သားသမီးကလည္း မရွိေတာ့ သည္လို ေနၾကတာပါပဲ။ ကိုပါေနာက္ ေဖာင္လိုက္ျပန္လာလို႔ ေနာက္ထပ္ အလုပ္က မေခၚမခ်င္း ရြာမွာပဲ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ အတူ ေနၾကတယ္။
ကိုပါ ေနာက္ ပန္းဆြတ္ေကာင္းမွန္း သိေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာက မေၾကာင္မ မိဘမ်ားက ငါ့သမီးနဲ႔ ငါ့သမက္တို႔နဲ႔ အတူ လာေနလွည့္ ေခၚပါေရာ။ မိဘက ေခၚေတာ့ လင္မယား ႏွစ္ေယာက္ ေအာက္ေႏွာေတာ မွာ ေနျဖစ္ၾကတယ္ ေျပာပါေတာ့။ ဒါေပမဲ့ သည္ကိစၥဟာ ႐ိုး႐ိုးသားသား ကိစၥ မဟုတ္ဘူး ဆိုတာ အထက္ေႏွာေတာ သားေတြက သိတယ္။ ပန္းဆြတ္ေကာင္းတဲ့ ပါေနာက္ကို သက္သက္ တစ္ဖက္လွည့္နဲ႔ ေခၚတာေပါ့ေလ။ ပါေနာက္ခမ်ာ မယား မ်က္ႏွာကလည္းရွိ၊ ေယာကၡမေတြ ကလည္း တင္ေကၽြးထားတာ ဆိုေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာ ေနရတာပါပဲ။ အထက္ေႏွာ ေတာသားေတြက ပါေနာက္နဲ႔ ေၾကာင္မကိုတို႔ ရြာလာေနပါ။
တို႔ကလည္း ေကၽြးႏိုင္ပါတယ္ ျဖစ္ကေရာ။ သည္မွာတင္ ႏွစ္ရြာ စကားမ်ား ၾကျပန္တယ္။ ကိုပါေနာက္ တို႔ကေတာ့ မျပန္ပါဘူး။ ေယာကၡမထက္ ဘယ္သူက ပိုၿပီး ေသခ်ာဦးမွာတံုးေပါ့ေလ။ သည္လိုသာ ျဖစ္ေနတာပါ။ ႏွစ္ရြာစလံုး ၿပိဳင္ေလွမရွိ ၾကေသးဘူး။ ေလွခုတ္ လက္သမား ရွာၾကတုန္း။ မဂၤလာသစ္ ရွာၾကတုန္း။
၃။
အထက္ ေႏွာေတာက ေလွစပ္မယ့္ ကၽြန္းသစ္ ေကာင္းေကာင္း ရွာဖို႔အထက္ မလည္ဘက္ လူလႊတ္ရေတာ့ မွာဆိုေတာ့ သူႀကီး ကိုမွန္ ေရာင္ကရြာသားထဲက ေတာင့္ေတာင့္ ႏွစ္ေယာက္၊ သံုးေယာက္ ရွာႏွင့္ရတယ္။ ေလွစပ္မယ့္ သစ္က သစ္ေကာင္း သစ္ၫြန္႔ ျဖစ္ရတာ ဆိုေတာ့ သစ္အေၾကာင္း နားလည္တဲ့ ဦးက်ားသိုး ကပဲ ေျပာျပရတယ္။ “သစ္က အလံုးအထည္ ကလည္းေကာင္းမွ၊ သစ္က လည္းေျဖာင့္မွ၊ အမ်က္အဆန္ ပ်ားထုိးပိုးထိုးကလည္းနည္းမွ မအိုးျခမ္းခြဲလို႔ ေကာင္းသာ။သစ္လံုးႀကီးကို ထက္ျခမ္း ဟက္တက္ခြဲ ရသာ။ ဦးတံုး၊ ပဲ့တံုး ႏွစ္တံုးခုတ္ႏွင့္ ရသယ္။ၿပီးမွ ဧရာျပားေပၚ ေလာင္းေထာင္ၿပီး တကူစပ္ တြဲယူရသယ္။ ေလွသမားေတြ ထိုင္ဖို႔ ပန္းကန္ေထာက္ေတြ ထည့္ရသယ္”
ဦးက်ားသိုး ကလည္း တစ္ခ်ိန္က ေလွေလွာ္သား တစ္ေယာက္ဆိုေတာ့ ၿပိဳင္ေလွ အေၾကာင္းေတာ့ လာခဲ့ထဲကကိုး။ ၿပိဳင္ေလွစပ္ၿပီးရင္ ဦးကေန ပဲ့အထိ ႀကိမ္က်စ္ ႀကိဳးေတာင့္ေတာင့္ ထည့္ရတာက အစဦးနဲ႔ပဲ့ အလိုက္သင့္ ေကာ့ေကာ့ေလး ေနေအာင္ ထိန္းေပးရတဲ့ ရြတ္လို႔ေခၚတဲ့ ႀကိဳးထည့္ရတာ အဆံုးပတ္ မလံုးစံု အကုန္ နားလည္တယ္။ “ေရေက်ာ္သစ္၊ ခြံ၀ွက္ သစ္၊ အူနာသစ္၊ ႏြယ္ပတ္မီး ေက်ာ္သစ္၊ သစ္ေခ်ာင္းကူး၊ သစ္လမ္းကူး၊ ဘီလူးေက်ာ္ နတ္ေက်ာ္ သစ္မ်ားေတာ့ သတိထားၾကကြာ ငါ့တူမ်ား၊ အရင္းအဖ်ား ကြာလြန္းေတာ့လည္း မေကာင္းဘူး။ သစ္ဖို၊ သစ္မမွာ သစ္မ မျဖစ္ေစနဲ႔။ ေတာမီးေလာင္လို႔ က်န္တဲ့ သစ္လည္း ျဖစ္ေနဦးမယ္။ ခင္ပုပ္နား၊ လင္းတနား၊ က်ီးနား၊ စြန္နားမ်ား ေရွးကလူႀကီး မိဘမ်ား ေရွာင္ၾကသာပဲကြ။ ၀ံလို၀ံလက္၊ ေတာၾကက္ စြန္ရဲမ်ား အသိုက္ရွိတဲ့ သစ္ဆိုရင္ေတာ့ ငါ့တူမ်ား လက္ခေမာင္း ခတ္ေတာ့”
“ဘႀကီးက်ားပဲ သြားလိုက္ ပါလားဗ်ာ။ စြန္သိုက္၊ ငွက္သိုက္ အထိေတာ့ ဘယ္ေကာင္က သိမွာတံုးဗ်။ ခြံ၀ွက္ အူနာလည္း ဘယ့္ႏွယ္လုပ္ သိမွာတံုး”
“ေခြးသားေတြရ၊ ငါ့ အသက္ အရြယ္နဲ႔ လိုက္မျဖစ္လို႔ေပါ့ကြ။ မလည္ဘက္မယ္ နားလည္တဲ့ သူေတြရွိ ပါသယ္။ သစ္လံုးရရင္ သစ္ဆင္းရက္ ရွိသယ္။ “အုန္းဆူးသက္” ေခၚသယ္။ တနဂၤေႏြ၊ အဂၤါ၊ ေသာၾကာ ေကာင္းသယ္။ ျခပုန္းစြဲ၊ ခါခ်ဥ္စြဲ၊ နက်ယ္စြဲ၊ ပ်ားစြဲေတာ့ မင္းတို႔ သိပါ သယ္ကြ။ မခက္ပါဘူး။သြားကတည္းက သစ္လံုးကို ပက္ဖို႔ နံ႔သာျဖဴ၊ ကရမက္၊ ပန္းမ၊ ပန္းဥ၊ ဂမုန္း၊ ဖုံးမသိန္နဲ႔ ႏွမ္းဆီေကာင္းေကာင္း ပါသြားပစီ၊ သစ္ခုတ္ရင္ ေတာေစာင့္နတ္၊ ေတာင္ေစာင့္နတ္မ်ား ေတာင္းပန္ၾကကြာ”
“ခက္ပါ့ေကာဗ်ာ”
“သူႀကီးရာ၊ မင္းေကာင္ေတြနဲ႔ မျဖစ္ဘူး ထင္ပါရဲ႕ကြာ။မသြားရ ေသးဘူး တစ္လ်ား ေလ်ာ့ေနၿပီ။ မင္းတို႔ေခတ္ ေရာက္မွ တစ္ထစ္ေလွ်ာ့တာ ေမာင္တို႔ေရ။ေရွးက တနဂၤေႏြ သားခ်ည္း သြားရသာဗ်ား၊ ေအာင္ဓာတ္ ရေအာင္လို႔၊ ပြဲတိုင္းႏိုင္ ၿပိဳင္တိုင္းလွေတာ့ မေကာင္းဘူးလား”
“ဘႀကီးက်ားရာ၊ ေျမေတာ္ဆိပ္မွာ သစ္ပံုႀကီး ဟီးထလို႔ ပါဗ်ာ။ မလည္ဘက္ မသြားရပါဘူး”
“ဟာ- သည္ေကာင္၊ ငါထေထာင္း မိေတာ့မယ္” ရြာပိုင္ေလွႀကီး တစ္စင္း ခုတ္ၾကမွာ ဆိုေတာ့ တစ္ရြာလံုးက ေပ်ာ္ၾကတယ္။ တစ္ရြာလံုး ကေလးလူႀကီး အုန္းအုန္း ကၽြက္ကၽြက္။ သစ္လံုး ပါလာရင္ ျမစ္ဆိပ္ဆင္းႀကိဳ ဖို႔ေတာင္ ရြာက စီစဥ္ၾက ၿပီးေပါ့။ ကန္ေတာ့ပြဲ သံုးပြဲနဲ႔ ႀကိဳၾကမွာကိုး။ မလည္ဘက္က သစ္လံုးႀကီး တြဲၿပီးျပန္လာ ၾကေတာ့ ရြာဆိပ္မွာ ကမ္းၫြတ္လို႔။ ဘႀကီးက်ားက ပိတ္ျဖဴႀကီး ၀တ္လိုက္လို႔။ သူႀကီးက ျမစ္ဆိပ္မွာ ေမာင္းဆင္ၿပီး တဒူဒူထုလို႔။ ဘႀကီးက်ားက သစ္တြဲ လာတဲ့ေလွကို ဆီးေမးတယ္။
“မအူ၊ မိေက်ာင္း၊ သခြပ္၊ ေညာင္၊ သေျပ၊ ဆီး၊ လက္ပံ၊ ကေလာ ကင္းရဲ႕ လားကြဲ႕”
“ကင္းပါ့ဗ်ား”
“ေတာ္လည္း၊ ပုခက္လႊဲ ကင္းရဲ႕လားကြဲ႕”
“ကင္းပါ့ဗ်ား”
“ေအာင္ဓာတ္ ပါရဲ႕လားကြဲ႕”
“ေအာင္ေက်ာ္ေတာင္ ပါေသး”
“ေခြးမသားေတြ”
အထက္ေႏွာေတာရြာက သစ္ႀကိဳသံေတြ ျမစ္႐ိုးမွာညံလို႔။ ငျမာႀကီးဘက္က ေလွခုတ္ လက္သမား ဦးလွေမာင္နဲ႔ တပည့္သံုး၊ ေလးေယာက္ေတာင္ ရြာကို ႀကိဳေရာက္ေနၾကေပါ့။ ရြာအားနဲ႔ပဲ သစ္လံုးႀကီးကို ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္း၀ိုင္းထဲ ေရာက္ေအာင္ သယ္ခဲ့ၾကတယ္။ ရြာက ကေလးေတြ ေအာ္ၾကတဲ့ တေဘာင္ကို ယံုၾကေတာ့ စက်င္းရွစ္လံ ေလွခုတ္ဖို႔ ဆံုးျဖတ္ၿပီး ၾကပါၿပီ။ နာမည္ေတာင္ ေပးၿပီးၾကေပါ့။ “တိုးနယား” တဲ့။
၄။
အထက္ေႏွာေတာ သူႀကီးက ေလွခုတ္ဖို႔ မဂၤလာသစ္ အရွာခိုင္း တာေရာ၊ ေလွခုတ္ လက္သမား ဦးလွေမာင္နဲ႔ ဘုန္းႀကီး ေက်ာင္းထဲမွာ ေလွခုတ္ ေနၾကၿပီ ဆိုတာၾကားေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာ သူႀကီး ကိုယ္တိုင္က ေနမျဖစ္ေတာ့သလို ရြာကလည္း လႈပ္စိလႈပ္စိ ျဖစ္လာပါေရာ။ သူႀကီးက ပ်င္းေၾကာ ဆြဲေနတာ အေရး မႀကီးဘူး။ တစ္ဖက္ရြာက ေလွခုတ္ေနၿပီ ဆိုတာေတာင္ မလႈပ္တာကို သေဘာ မေတြ႕ၾကဘူး။ အခိုင္ မလွေပမယ့္ အဖီးလွရ မွာေပါ့။ သူႀကီး မလႈပ္ေပသိ ရြာက လႈပ္ရမွာေပါ့။ ဘယ့္ႏွယ္ ရြာခ်င္းယွဥ္ေတာ့ တစ္ေရေလ်ာ့ ရၿပီ။ သူႀကီးခ်င္းယွဥ္ေတာ့ “ဇ” ညံ့ရာက်ရၿပီ။“သူႀကီးႏွယ္၊ အထက္ ေႏွာေတာက တိုးနယားေတာင္ ေလာင္းေထာင္ပ်ဥ္ကပ္ လုပ္ကုန္ၿပီ။
သူႀကီးဟာ ဘယ္မွာတံုး ေလွက၊ က်ဳပ္တို႔ရြာေတာ့ ေခြးလံုးလံုး ျဖစ္႐ံုပါေကာ သူႀကီးရဲ႕” ေအာက္ေႏွာေတာ သူႀကီး ဦးလြန္းေဘာ္က သည္စကားလည္း ၾကားေရာ ႏႈတ္ခမ္းေမြးႀကီး ေတြေတာင္ ေထာင္သြားသလား မွတ္ရတယ္။ သူ႕အိမ္က သူရင္းငွား ဘခ်စ္ကေတာင္ မေလးေတာ့ဘူး ဆိုေတာ့ သူႀကီးလည္း မေနသာေတာ့ဘူး။ ရြာက လူႀကီးေတြ ေခၚၿပီး တိုင္ပင္ရၿပီ။ ေတာ္သလင္း ေလွၿပိဳင္ပြဲ အထက္ေႏွာေတာက ၀င္ႏႊဲေတာ့မယ္ ဆိုမွေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာ ကလည္း မ၀င္လို႔ မေကာင္းေတာ့ဘူး။ အထက္ေႏွာေတာက စက်င္း ရွစ္လံ၊ သံုးက်ိပ္ႏွစ္တက္ ဆိုေတာ့ ေအာက္ေႏွာေတာကလည္း သည့္ထက္ေလ်ာ့လို႔ မျဖစ္ေတာ့ဘူး။ အနားရြာက ၿပိဳင္ေလွေတြ ထက္လည္း သာမွေကာင္းေတာ့ မယ္ေပါ့ေလ။ ေပကုန္းက နတ္ကေလး၊ ေရေက်ာ္က ျမေက်ာက္၊ ေျမနီက်င္းက စိန္နားပန္၊ ျမစ္အေရွ႕ဘက္ ရရွည္က ေဇာ္ဂ်ီ၊ ရရွည္ ေျမာက္ရြာက ရန္သိမ္း၊ ထိန္ပင္က မကန္း၊ ေခ်ာင္းေစာက္က မိုးႀကိဳး။
သည္ရြာသည္ ေလွေတြထက္ေတာ့ ေနာက္ခုတ္ေလွက ေကာင္းရေတာ့ မေပါ့။ ရြာကထည့္ၾကတဲ့ ေငြနဲ႔ သူႀကီးထည့္တဲ့ ေငြစုထုပ္ၿပီး သူရင္းငွား ဘခ်စ္နဲ႔ သစ္ေရာ လက္သမားပါ ရွိမယ့္ေနရာ ကို သတင္းၾကားနဲ႔ ဂ႐ုန္းဂရင္း လိုက္ၾကတယ္။ ေက်ာက္ေျမာင္း နယ္ထဲက ရြာတစ္ရြာမွာ ေလွတည္ လက္သမား ဦးထီးေက်ာ္ဆို တာ အင္မတန္ ေကာင္းတယ္ ၾကားလို႔ ေက်ာက္ေျမာင္းဘက္ လိုက္ၾကတယ္။ ရြာေရာက္ေတာ့ လက္သမား ဆရာႀကီးက မရွိေတာ့ဘူး။ တျမန္ႏွစ္က ဆံုးရွာၿပီ ဆိုတဲ့ သတင္းပဲ ရခဲ့တယ္။ ဒါနဲ႔ ဦးထီးေက်ာ္မိန္းမ ၫႊန္လိုက္ ဲ့ လက္သမားေတာ္ ဦးမွတ္စုေနာက္ ဆက္လိုက္ျပန္ေရာ။ ဦးမွတ္စုေတာ့ ေတြ႕ပါရဲ႕၊ အသက္ႀကီးလို႔ မလုပ္ႏိုင္ ေတာ့ဘူး။ ဆိုျပန္ေတာ့ သူ႔ လက္ေထာက္ေနတဲ့ ျမင္းျခံနယ္ သိမ္ရြာကို လိုက္တယ္။ ဦးမွတ္စုရဲ႕တပည့္ ဦးလူ ကေလးနဲ႔ ေတြ႕ေတာ့လည္း အဆင္မေျပ ျပန္ဘူး။ သူက ၿပိဳင္ေလွ မတည္ဖူးဘူး။ ခ်င္းတြင္း လက္ေခၚတဲ့ ေလာင္းကိုယ္ႀကီးေတြ၊ “တပါ” ႀကီး ေတြေလာက္ တည္ခဲ့ဖူးတာပဲ ရွိတာပါ ျဖစ္ကေရာ။ ၿပိဳင္ ေလွထဲေတာ့ ျမင္းမူက ကိုဘေက်ာက္ နာမည္ရ လွတယ္။ လူကလည္း လုပ္ႏိုင္ ကိုင္ႏိုင္တုန္း အရြယ္ပါဆိုေတာ့ သူႀကီးလည္း ရက္ကုန္ လူပန္း၊ ေငြကုန္သံျပာ ျဖစ္လာတာနဲ႔ ရြာျပန္တစ္ေထာက္ နားၾကဦးစို႔ရဲ႕ ျဖစ္ကေရာ။
အတူ ပါလာတဲ့ သူရင္းငွား ဘခ်စ္က မထူးေတာ့ပါဘူး သူႀကီးရာ ျမင္းမူေတာ့ ၀င္ၾက ရေအာင္ပါ ဆိုေတာ့ သူႀကီးလည္း လိုက္လာခဲ့တယ္။ ျမင္းမူနယ္က ေလွသမား၊ ေဖာင္သမား အလြန္ ထြက္တာကို သူႀကီးသိတယ္။ ဒါေပမဲ့ ျမင္းမူ ေရာက္ေတာ့ ကိုဘေက်ာက္ ဆိုတာ ၿမိဳ႕ေပၚမွာ ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ အေနာက္ထုိထို သြားရင္ ၾကက္သငို ဆိုတဲ့ရြာ ရွိတယ္။ အဲသည္ကို လိုက္ၾကပါ ျဖစ္ျပန္ေရာ။ “မင္းအေမကလႊား၊ သည္တစ္သက္ ေလွလက္သမား ရွာသာနဲ႔ ဘ၀တစ္၀က္ ကုန္ရ ထင္ပါရဲ႕ကြာ၊ ငါ့ဟာငါ ျပန္မယ္လုပ္သာ အဟုတ္။ မင္းလုပ္သာနဲ႔ လက္စမသိမ္း ႏိုင္ဘူး”
သူႀကီးက သူရင္းငွား ဘခ်စ္ကို ေငါက္ေတာ့ ဘခ်စ္က ျပန္ေခ်ာ့တယ္။
“သူႀကီးႏွယ္၊ ျမင္းမူ ထိုထုိ ေရာက္ခါမွ ၾကက္သငို မလိုက္ရင္ မိုက္ရာ က်ေတာ့မွာေပါ့ဗ်ာ။ ရြာမွာ ခုထိ ေလွမခုတ္ ရေသးဘူး။ က်ဳပ္က အေနသာ ႀကီးရယ္။ သူႀကီးကို ရြာက ေျပာမွာစိုးသာ။ ေလွခုတ္ရမွာနဲ႔၊ တက္က်င့္ရမွာနဲ႔ ရက္က မရွိေတာ့ဘူး”
“သည္ႏွစ္ မၿပိဳင္႐ံုေပါ့ ဘခ်စ္ရာ၊ ေလွၿပိဳင္သာ မိဆိုင္ ဖဆိုင္႐ိုးရာ ကိစၥမဟုတ္ ပါဘူး။ မင္းဟာက”
“မိဆိုင္ ဖဆိုင္ထက္ အေရးႀကီးေတာ့ မေပါ့ သူႀကီးရာ။ ရြာရယ္လို႔ တည္သာပဲ ႏွစ္မွ မနည္းေတာ့ ဘဲဟာ။ ရြာပိုင္ ေလွမရွိေတာ့ က်ဳပ္တို႔ရြာကို မုဆိုးမ ရြာလို႔ ေျပာေနၾကသာ က်ဳပ္ကရွက္သာ”
“ေအာင္မာကြာ၊ အေျပာဖူးညိဳ၊ အဆိုကိုပု။ ရွက္ရင္လည္း ပုဆိုးျခံဳေနကြာ” “သူႀကီးက ပုဆိုးျခံဳရမွာ၊ က်ဳပ္က အေနသာႀကီးရယ္” “ကိုင္းပါကြာ၊ ၾကက္သငိုရြာ လိုက္ခ်င္ လိုက္ပါေတာ့။ ေခြးသား၊ ေအး၊ မင္းေယာက္ဖ ေလွခုတ္ လက္သမား ေတြ႕ခ်င္ေတြ႕၊ မေတြ႕ရင္ မင္းကို ေလွလုပ္စီးၿပီး ျပန္မွာကြေနာ” သည္လိုနဲ႔ လွည္းငွား ၿပီးလာၾကေတာ့ ၾကက္သငိုမွာ ေလွခုတ္ဆရာ ကိုဘေက်ာက္နဲ႔ ေတြ႕ၾကတယ္။ ကိုဘေက်ာက္က ႐ုပ္ကခပ္ၾကမ္း ၾကမ္းထဲကပါ။ မ်က္ႏွာမွာ အပိမ့္အပိမ့္ ေတြနဲ႔။ နဖူးက ေမာက္ေမာက္၊ ႏွာေရာင္က ေကာက္ေကာက္၊ ျဖဴတစ္၀က္၊ မည္းတစ္၀က္ ႏႈတ္ခမ္းေမြး ၾကမ္းၾကမ္းႀကီးနဲ႔ ဆိုေတာ့ လက္သမား ဆရာေတာင္ ဟုတ္ရဲ႕လားလို႔ ေတြးမိၾကတယ္။
ကိုဘေက်ာက္ ဆိုေပမယ့္ အသက္က ငါးဆယ္ေတာ္ေတာ္ ေက်ာ္ေလာက္ပါၿပီ။ ၀ိုင္းထဲမွာ စပ္လက္စ ေလွတစ္စင္း ရွိေပသိ လက္စ မသတ္ရေသးဘူး။ တပည့္ ႏွစ္ေယာက္လည္း ေတြ႔တယ္။ မယားက မိဘရပ္ထံ ျပန္ေနသတဲ့။ သူႀကီးနဲ႔ ဘခ်စ္က အက်ဳိးအေၾကာင္း ေျပာျပေတာ့ ကိုဘေက်ာက္က ေဆးလိပ္ဖြာရင္း နားေထာင္တယ္။ သူႀကီးနဲ႔ ဘခ်စ္ကလည္း ၾကက္သငိုက ျပန္မျဖစ္ေတာ့ ကိုဘေက်ာက္ ေလွ႐ံုထဲ အိပ္ဖို႔ ရွိေတာ့တာပါ။ ကိုဘေက်ာက္ ကလည္း မနက္မွ ျပန္ၾကပါလို႔ တားရွာပါရဲ႕။
“တစ္ခုေတာ့ ရွိသယ္ သူႀကီးရ၊ က်ဳပ္ကလည္း တပါေလွ၊ ေႏွာေလွႀကီးေတြ ေလာက္စပ္သာဗ်။ ၿပိဳင္ေလွ ရယ္လို႔ အရင္ကေတာ့ ခုတ္ပါရဲ႕။ အခု မခုတ္ေတာ့ဘူး။ သူမ်ားရြာ သြားၿပီး လိုက္မလုပ္ႏိုင္ေတာ့ ပါဘူးဗ်ာ။ က်ဳပ္က ပန္းနာေရာဂါ ရွိေတာ့ တပည့္ႏွစ္ေယာက္ အားကိုး ေနရသာပဲ” “ၾကက္သငိုက ေလွခုတ္ဆရာ ကိုဘေက်ာက္ ေကာင္းလွဆိုလို႔ အေ၀းႀကီးက လာသာပါကြာ။ မင္းက မခုတ္ေတာ့ဘူး ဆိုေတာ့ ခက္သားပဲ။ ရြာျပန္ မလွခ်က္ေတာ့။ ကိုင္း- ဘခ်စ္၊ ညလည္း အိပ္မေန နဲ႔ေတာ့။ လွည္းတစ္စီး ငွားၿပီး ျမင္းမူဆိပ္ ျပန္အိပ္ၾကစို႔”
သူရင္းငွား ဘခ်စ္ကေတာ့ ဘာမွ မေျပာႏိုင္ေတာ့ ပါဘူး။ ၿပိဳင္ေလွခုတ္တဲ့ လက္သမား ဆရာ သည္ေလာက္ရွား ရသလားရယ္လို႔ မခံခ်င္တာလည္း ပါတယ္။ သူႀကီး ေျပာသလို ရြာျပန္ဖို႔ေတာင္ ခပ္ခက္ခက္ကိုး။ ေလွခုတ္ဆရာ ကိုဘေက်ာက္က ေခ်ာင္းေတြဆိုး၊ သလိပ္ေတြ အန္ၿပီးေတာ့မွ အသံ မွ်ဥ္းမွ်ဥ္းနဲ႔ တစီစီေျပာေလရဲ႕။ သည္စကား ကိုေတာ့ သူႀကီးေရာ သူရင္းငွား ဘခ်စ္ပါ စိတ္၀င္စားသြား ၾကတယ္။ “က်ဳပ္မွာ ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း ၀ယ္ထားသာ ေတာ့ရွိသယ္။ က်ဳပ္တို႔ ခုတ္တဲ့ေလွေတာ့ မဟုတ္ဘူး။ လက္ရာကို သေဘာက်လို႔ နမူနာယူ ခ်င္သာနဲ႔ ၀ယ္ထားလိုက္သာ။ က်ဳပ္တို႔ရြာ ျမစ္ကမ္းပါးမွာ တစ္ရက္က ေလွႀကီးတစ္စင္း ဆိုက္သာကိုး သူႀကီးရဲ႕။ ၾကာေတာ့ ၾကာပါၿပီ။ ေလွႀကီးေပၚက လင္မယားက သူတို႔ေလွနဲ႔ တြဲလာတဲ့ ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း ျပန္ေရာင္းခ်င္လို႔ ဆိုေတာ့ က်ဳပ္က ေရဆိပ္ ဆင္းၾကည့္သယ္။ အခု က်ဳပ္ျပမယ့္ ေလွပါပဲ။ က်ဳပ္လည္း ေလွေတြ ကိုင္ခဲ့ေပါင္း မ်ားပါၿပီ။ သည္ေလာက္ လက္ရာ ဆန္းတဲ့ေလွ မေတြ႕ဖူးခဲ့ဘူး။ ေစ်းကလည္း ေတာ္သာနဲ႔ ၀ယ္ယူထား လိုက္သာ က်ဳပ္မိန္းမက ေအာင့္ေတာ့သာပဲ သူႀကီးေရ”
“ၿပိဳင္ေလွက အသင့္ ေလွာ္႐ံုလား၊ လြန္းတင္ရဦး မွာလား။ အေထးလြတ္ကဲ့ လားကြာ။ ေနစမ္းပါဦး။ဘယ္ႏွလံ ဘယ္ႏွတက္ ေျပာပါဦး” သူႀကီးက စိတ္၀င္စားၿပီ။ ေလွခုတ္ ဆရာငွားမယ္။ ေလွခုတ္ ဆရာနဲ႔ သစ္ေကာင္း၀ယ္မယ္။ ရြာမွာပဲ ခုတ္မယ္လို႔ တြက္လာၾကတာ။ အခုဟာက ၿပိဳင္ေလွ စပ္ၿပီးသားေတာင္ ရမယ္ဆိုေတာ့ ေလွႀကီး တစ္စင္းနဲ႔ ျမစ္႐ိုးတြဲျပန္ ႐ံုေပါ့။ ေရကန္အသင့္ ၾကာအသင့္ ဟန္က်လိုက္ ေလေပါ့။
“ရွစ္လံနဲ႔ ႏွစ္ေတာင္ စက်င္းရွိသယ္၊ ျဗက္ကႏွစ္ေတာင္ မုိက္ေလ်ာ့၊ ပန္းကန္ပ်ဥ္ သံုးက်ိပ္ေက်ာ္ သဗ်ာ၊ တက္ေတြလည္း အေခ်ာင္း ေလးဆယ္ ပါေသးသာပါ။ ဦးပိုင္းမွာ ကႏုတ္ေတြ၊ ရွမ္းပန္းေတြ ပါတဲ့အျပင္ အင္မတန္ လက္ရာေျမာက္တဲ့ ကု မၻဏ္ ႐ုပ္တစ္႐ုပ္ေတာင္ ပါေသးသာ။ ေလွဆိုသာ ေကာ့ေနသာမ်ား ႏွီးစ ေရထဲခ်ထား တာသာ ၾကည့္ေတာ့။ ႀကိမ္ဆယ္ ေခ်ာင္းကို က်စ္ထားတဲ့ ရြတ္ေတာင္ တပ္ၿပီးသားဗ်ာ။ ႀကိမ္ရြတ္ေတာ့ လဲခ်င္ လဲလိုက္ေပါ့။ ႏွစ္ကလည္း ၾကာၿပီ ကိုးဗ်”
“အသားေတြ ကေကာ ေကာင္းေသးရဲ႕ လားကြာ”
“ဟာ- က်ဳပ္က ေရနံသုတ္ၿပီး သက္ငယ္တဲနဲ႔ ထားသာပါဗ်။ လိုက္ၾကည့္ေလ”
“ၾကည့္သာေတာ့ ဟုတ္ပါၿပီ။ က်ဳပ္စိတ္ထဲ မရွင္းသာေလး ေမးစမ္းပါရစီ။ ကုန္ေလွႀကီးေတြ၊ ေလာင္းေလွေတြ၊ တပါေတြသာ အပ္သူက အပ္လို႔ ေလွလက္ သမားက စပ္လို႔သာ ရွိပါသယ္။ ၿပိဳင္ေလွႀကီး တစ္စင္း စိတ္ကူးရလို႔ ခုတ္ေရာင္း လိုက္ဦးမွ ဆိုသာမ်ဳိးေတာ့ ဘယ္ရွိပါ့မလဲ ေမာင္ဘေက်ာက္ရဲ႕။ အခု မင္းေျပာပံုေတာ့ ေလွႀကီးတစ္စင္းက ၿပိဳင္ေလွ တြဲလာၿပီး ခ်ဳိခ်ဳိေခ်ာင္ေခ်ာင္ ေရာင္းသြားသယ္ဆိုသာ ဟုတ္ပါ့မလား။ ေလွရြာ တစ္ရြာရြာက ခိုးလာတဲ့ ၿပိဳင္ေလွမ်ားလား လက္သမားရာ”
ကိုဘေက်ာက္က သူႀကီးကို ေတာ္ေတာ္ထူတဲ့ သူႀကီးပါလာ ဆိုတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔ ၾကည့္တယ္။ ၿပိဳင္ေလွ တစ္စင္း လိုခ်င္သခုိက္ ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း လက္တင္ရ ေနတာကို ေတာင္ေတာင္အီအီ ေတြးရပါ့ မလားေပါ့။ ဒါေပသိ သူႀကီး ေမးတာလည္း ေမးထိုက္တယ္။ ၿပိဳင္ေလွဆိုတာ အပ္သူက အပ္ထည္အပ္မွ ခုတ္ရတာလည္း အမွန္ပဲ။ စက်င္း ဘယ္ႏွလံ၊ ျဗက္ဘယ္ႏွလံ၊ ဘယ္အရြယ္ ဘယ္အစား က်က်နန ေမး ျမန္းၿပီးမွ ေလွလက္ သမားက ခုတ္ရတာလည္း ဟုတ္တယ္။ ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း ေရာင္းစရာ ရွိတယ္ဆိုတာ ျဖစ္ဖို႔ အင္မတန္ ခဲယဥ္းတာ မဟုတ္လား။
“သူႀကီးမလဲ ႐ိုးလြန္းပါ့ ေကာဗ်ာ။ ျမစ္နား ရြာတစ္ရြာမွာ ျမစ္ေစာင္းေမးတင္ ထားတဲ့ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း ကမ္းၿပိဳရာက ေရခေရာဗ်ာ။ ေက်ာင္းေအာက္ထားတဲ့ ၿပိဳင္ေလွႀကီး ကမ္းပါးအၿပိဳ ျမစ္ထဲက် ေရာဗ်ာ။ ေလွဆိုေတာ့ ပက္လက္က်က်၊ ေမွာက္ခံုက်က် ေရစီးနဲ႔ အစုန္ေမ်ာ သာပဲဗ်။ ဒါကို က်ဳပ္ေျပာတဲ့ ေလွလင္မယားက ျမစ္တစ္ေနရာမွာ ေတြ႕လို႔ တြဲယူလာၿပီး က်ဳပ္ကို ေရာင္းသဗ်ာ။ ကိုင္း- မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလား။ သည္ၿပိဳင္ ေလွက်ဳပ္လက္ထဲ ေရာက္သာပဲ ႏွစ္ၾကာလွ ေပါ့ဟာ”
ဒါကိုေတာ့ သူႀကီးက လက္ခံတယ္။ ဒါ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။ သို႔ေပမဲ့ တစ္ေန႔ ေလွပိုင္ရြာက မသိႏိုင္ ဘူးလား။ ကိုဘေက်ာက္က မသိႏိုင္ဘူးတဲ့။ သိရင္လည္း ေရအဆံုးပဲတဲ့။ က်ဳပ္လက္ထဲ ေရာက္ေနတဲ့ ကာလ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဘယ္ရြာကမွ ေလွေပ်ာက္ရွာသံ မၾကားခဲ့ဖူး ဘူးတဲ့။ စိတ္ခ် လက္ခ်သာ ယူေတာ့တဲ့။
သူႀကီးနဲ႔ဘခ်စ္ ေလွ႐ံု လုပ္ထားတဲ့ အိမ္ႀကီးေနာက္ သြားၾကည့္ၾကေတာ့ ဟုတ္ေပသားပဲ။ လွလိုက္တဲ့ ၿပိဳင္ေလွႀကီး။ ဦးပိုင္းမွာ မ်က္လံုးႏွစ္လံုး ပါၿပီးသား။ ရင္ပံုဦးမွာ သံျပားေတြ ကပ္ၿပီးသား။ ေရခြဲေကာင္း လိုက္မယ့္ျဖစ္ျခင္း။ ကိုဘေက်ာက္ ေျပာသလို ရြတ္တန္းႀကိဳးလဲ လိုက္ရင္ၿပီးၿပီ။ ေလွဦးက ကုမၻဏ္႐ုပ္ ဆိုတာေတာ့ သူႀကီးက နားမလည္ႏိုင္ ျဖစ္ေနတယ္။ ကိုဘေက်ာက္က အလွဆင္ထား သာပါတဲ့။ မျဖဳတ္ပါနဲ႔တဲ့။ ေစ်းေျပာပါ ဆိုေတာ့ ၀ယ္ရင္းက ႏွစ္ေသာင္း၊ သံုးေသာင္းရရင္ ထမ္းသာ သြားေတာ့တဲ့။ ဘခ်စ္ကလည္း ႀကိဳက္ပါရဲ႕။ ဒါေပမဲ့ သူႀကီးကို တစ္ေနရာ ေခၚၿပီးတိုင္ပင္တယ္။ စိတ္ထဲ စႏိုးစေနာင့္ ရွိလို႔ပါ။
“သူႀကီး၊ ကုမၻဏ္႐ုပ္ ဆိုသာ ၿပိဳင္ေလွမွာ ပါေကာင္း လို႔လားဗ်ာ။ က်ဳပ္တစ္ခု သတိရသယ္။ ရြာက နတ္ကေတာ္ မႀကိဳးၾကာ အိပ္မက္နဲ႔ တူေနသာေကာ သူႀကီးရဲ႕။ ေလွႀကီးတစ္စင္း ရြာဆိပ္လာ ဆိုက္ေတာ့ ၿပိဳင္ေလွတစ္စင္း တြဲလို႔ဆိုသာေလ။ ေလွဦးမွာ မ်က္လံုးႀကီးႏွစ္လံုး ပါသာလည္း တူေနၿပီေကာ သူႀကီးရဲ႕”
ဘခ်စ္ေျပာတာ ဟုတ္ေနေလေတာ့ သူႀကီးလည္း ေ၀ခြဲရ ခက္ေနေလရဲ႕။ ကိုဘေက်ာက္က ေလွမေျပးရင္ေျပာ၊ ၿပိဳင္လို႔ မႏိုင္ရင္ေျပာ၊ ေငြႏွစ္ဆ ျပန္ေလ်ာ္မယ္လို႔ အာမခံ ျပန္ေရာ။ သည္စကား ကိုေတာ့ သူႀကီး မခံႏိုင္ေတာ့ ပါဘူး။ အခ်ိန္ရတုန္း ေငြတစ္၀က္ ေခ်ခဲ့တယ္။ ကိုဘေက်ာက္က ရြာအေရာက္ ေလွတစ္စင္းစင္းနဲ႔ တြဲပို႔ရမယ္။ ႐ြာေရာက္ရင္ က်န္ေငြေခ်မယ္ ျဖစ္ကေရာ။ သူႀကီးလည္း အာေစး ထည့္ခံထား ရသူလို ေလွလက္လြတ္မွာကို စိုးေနသလိုပဲ။
“စိတ္ခ်သာ ျပန္ေရာဗ်ဳိ႕။ အလြန္ဆံုး ဖိန္းသဘက္ခါ သူႀကီးရြာ ေရာက္ေအာင္ ေလွတြဲနဲ႔ ပို႔လိုက္မယ္။ ဆီးသာ ႀကိဳၾကေရာ့၊ ေလွနာမည္လည္း မွတ္သြားၾကဦးဗ်”
သူႀကီးနဲ႔ သူရင္းငွား ဘခ်စ္တို႔လည္း ၀မ္းသာ အားရျပန္ခဲ့ ၾကတယ္။ ျမင္းမူေရာက္ေတာ့ မိုးႀကီး ေတာ္ေတာ္ခ်ဳပ္ပါၿပီ။ ဆိပ္ကမ္းမွာပဲ ထမင္းစားၾကၿပီး ၾကက္အိပ္ၾကက္ႏိုးနဲ႔ မိုးလင္းၾကရ ေတာ့တယ္။ မိုးလင္းမွ ကူးတို႔ၾကံဳနဲ႔လိုက္၊ ရြာေရာက္ေတာ့ ဆရာေတာ့္ေက်ာင္း တန္းသြားၿပီး အက်ဳိးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္ၾကတယ္။ ရြာသူ ရြာသားေတြ ကလည္း ေမာင္းမထုရဘဲ လာလိုက္ၾကတာ ေက်ာင္းက်ဳိး ခမန္းေပါ့။ ဆရာေတာ္က “ေလွနာမည္က ဘာတဲ့တံုး သူႀကီးရဲ႕” ဆိုေတာ့ သူႀကီးက ေျဖတယ္။ “ကု မၻဏ္ႀကီး ...တဲ့ ဘုရား”
၅။
အထက္ေႏွာေတာ ရြာက တိုးနယား ဆိုတဲ့ ၿပိဳင္ ေလွႀကီး ေကာင္းလွေၾကာင္း ျမစ္နား ရြာေတြမွာ သတင္း ႀကီးသလိုပဲ ေအာက္ေႏွာေတာ ရြာက ကု မၻဏ္ႀကီးကလည္း လူေျပာသူေျပာ မ်ားတဲ့ ၿပိဳင္ေလွပါပဲ။ တိုးနယားက မဂၤလာသစ္နဲ႔ ခုတ္ယူတာ ဆိုေတာ့ ရြာ့စိတ္တိုင္းက်ေပါ့။ ကု မၻဏ္ႀကီး ကေတာ့ ရွိႏွင့္ၿပီးသား ၿပိဳင္ေလွ။ သည္ရြာက ေလွႏွစ္စင္းကို အနားရြာေတြက တကန္တက မဟုတ္ရင္ေတာင္ ခရီးၾကံဳ ၀င္ၾကည့္ ၾကတာမ်ားလည္း ရွိတယ္။ ဘာပဲေျပာေျပာ ေလွသစ္ေတြ ဆိုေတာ့ ေလွၿပိဳင္ပြဲ အေတြ႕ အၾကံဳရွိတဲ့ ရြာေတြက သည္ေလွ ႏွစ္စင္းကို ၿပိဳင္ဘက္ရယ္လို႔ အထင္မႀကီး ၾကပါဘူး။ ႏွစ္ရြာ့ တစ္ရြာ ရွိခဲ့ၾကတုန္းက အတူေလွာ္ခဲ့ ၾကတဲ့ ေလွေလွာ္သားေတြ ကလည္း ရြာမွ ႏွစ္ျခမ္းကြဲမွေတာ့ ေလွသားလည္း ကြဲၿပီေပါ့။ သည္ေတာ့ ေလွအသစ္၊ ေလွေလွာ္တက္ က်င့္ရမယ့္ ေလွသားေတြက လည္းအသစ္ ျဖစ္ရၿပီ။ အသစ္ဖြဲ႕စည္းရၿပီေပါ့။
ၿပိဳင္ေလွရယ္လို႔ ကိုယ္စီ ရွိၾကၿပီဆိုေတာ့ အထက္ေႏွာေတာေရာ ေအာက္ေႏွာေတာပါ တက္ေရးက်င့္ ၾကရၿပီ။ ေလွေတြ ေရခ်ိန္ကိုက္ ၾကရၿပီ။ ေရခ်ိန္ကိုက္တယ္ ဆိုတာက ေလွဦးစပ္ ၀မ္းပ်ဥ္မွာ က်ပ္လံုးေလာက္ အေပါက္ေဖာက္ၿပီး ေရသြင္းရတယ္။ တက္ေလွာ္သားေတြ ထိုင္မယ့္ ပန္းကန္ပ်ဥ္ ေရထိၿပီဆိုရင္ ဦးဖ်ားပဲ့ဖ်ား ဦးေရေသာက္ ပဲ့ေရေသာက္ မွတ္ၿပီး ေရျပန္ထုတ္ အေပါက္ ျပန္ပိတ္ရတယ္။ တက္သား ေတြထိုင္ ၾကၿပီဆိုေတာ့လည္း ေရခ်ိန္ ကိုက္ေအာင္ ထိုင္ရၿပီးလိုေတာ့ တက္သားတိုး၊ ပိုေတာ့ တက္သားႏုတ္။
ေရခ်ိန္နဲ႔ ညီၿပီ ဆိုေတာ့မွ တက္သား ဘယ္ႏွေယာက္ တြက္ၿပီး တစ္ေလွ တစ္ေလွ ေရခ်ိန္ ကိုက္ၿပိဳင္ၾကရတာပါ။ ၿပိဳင္မယ့္ေလွတိုင္း ေရခ်ိန္ကိုက္ ၿပိဳင္ၾကရတယ္။ တက္က်င့္ေတာ့လည္း တစ္ေန႔ သံုးေလးလား က်င့္ၾကရတာ ဆိုေတာ့ ဘုန္းႀကီးေတြက ေက်ာင္းမွာပဲ ထမင္းေကၽြး ထားၾကတယ္။ တက္က်င့္ေတာ့လည္း လက္ေမာင္း ျပဳတ္ထြက္မတတ္ က်င့္ၾက ရတာကိုး။ က်င့္သားတစ္လ မရွိဘဲနဲ႔ ၿပိဳင္မျဖစ္ဘူး။ ကိုယ့္ရြာၿပိဳင္ ေလွကိုယ္ ေသခ်ာေအာင္ ရင္ကြဲခမန္း က်င့္ၾကလို႔ အသားက်ၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ရြာက ေငြရွာၾကၿပီ။ ေလွပြဲေတြ ရွိၿပီဆိုလို႔ ကေတာ့ မိန္းမ၊ ေယာက်္ား၊ ကေလး၊ လူႀကီး ဘယ္သူမွ အႏွေျမာ မရွိၾကဘူး။ ေလွကဲခတ္ ရတာကိုက ရင္ခုန္စရာ၊ ေပ်ာ္စရာကိုး။
“ကု မၻဏ္ႀကီး ပြဲေပးၿပီတဲ့။ ဦး၊ လယ္၊ ပဲ့ ကန္ေတာ့ ပြဲသံုးပြဲ။ အရက္၊ ၾကက္ေၾကာ္ နဲ႔ တင္ၾကေျမႇာက္ၾက ၿပီတဲ့ဗ်။ ေလွသားေတြလည္း ေဆးေတာင္ ထိုးၾကသတဲ့။ ေအာက္ျပည္က ေဆးဆရာ ပင့္ၿပီး အင္းေတြ၊ စမေတြ ထိုးၾကသယ္ ေျပာသာပဲ။ ပန္းဆြဲ ပါေနာက္က ေခါင္သူႀကီး၊ က်က်နန သင္ေပးသာတဲ့ဗ်။ ပါေနာက္က သစၥာေဖာက္ သာပါဗ်ာ”
“ပါေနာက္ မပါသာနဲ႔ တစ္ပန္း႐ံႈးရ ေကာလားကြ။ မင္းႏွယ္၊ ပက္က်ိ ေသြးမရွိတဲ့ အတုိင္း၊ စမ မကလို႔ စထီး ျဖစ္ျဖစ္ကြာ၊ လူဟုတ္မွ ဟုတ္သာပါ။ ငါေတာ့ သည္တစ္ ပြဲက်ရင္ နပိုက္ခ်င္းထပ္မယ္ စိတ္ကူးသယ္။ ေႂကြတစ္လွည့္ ၾကက္တစ္ခုန္၊ ေပးရ ေတာ့တစ္ေကာင္၊ ရေတာ့ ႏွစ္ေကာင္ကြာ။ ဘာရွိလိမ့္ မတံုး”
“ငါေတာ့ ကိုယ့္ရြာေလွလည္း ေလွေပါ့ကြာ အားေပး ရမွာေပါ့။ ေရေက်ာ္ေလွ ျမေက်ာက္၊ ထိန္ပင္ကန္က မကန္း ထည့္ေလာင္းမကြာ”
“မင္းအ႐ူးလား။ မကန္းက ဘယ္ဆြဲကြ။ ေလွမက္ ေနသာနဲ႔ တစ္လ်ားေလ်ာ့ ခ်င္ေနသာ။ မိုက္ပါ့ကြာ”
လူႏွစ္ေယာက္ ဆံုမိၿပီ ဆိုတာနဲ႔ ေလွအေၾကာင္း၊ ေလာင္းေၾကးအေၾကာင္း ပလံုစီ ထေနေတာ့ တာပါ။ လက္ရင္းေၾကး၊ လက္ဖ်ားေၾကး ေငြေတြသီးေနတဲ့ အခ်ိန္ေပါ့။ လက္သိပ္ေၾကးေတြ လည္းရွိတယ္။ လင္ကေလာင္းရင္ မယားက ေျမႇာက္ေတာင္ ေပးေသးတာပါ။ မယားက ေလွ႐ႈံးခဲ့ၿပီ ဆိုေတာ့လည္း လင္က ဘယ့္ႏွယ္မွ မေနပါဘူး။
မယားကလည္း လင္ကို “ေတာ့္၊ ေတာ္ၿပီလား။ ယူဦးေလ” လုပ္ေတာ့တာပါ။ ဒိုင္လြတ္ ေလာင္းေၾကး ေတြကလည္း မေျပာနဲ႔ေတာ့။ ေငြခ်င္းထပ္တာ အားမရေတာ့ ေ႐ႊခ်င္းထပ္ ၾကေသးတာပါ။ ေလွၿပိဳင္ပြဲ နီးေလ ႐ုတ္႐ုတ္သဲသဲ ႏိုင္ေလ။ ကိုယ့္ရြာနဲ႔ ကိုယ့္ၿပိဳင္ ေလွ၊ ကိုယ့္ေလွသီခ်င္းနဲ႔ ကိုယ့္၀တ္စံု ျမစ္ထဲေလွာ္လာ ၾကၿပီ ဆိုကတည္းက ေသြး ႂကြေနၾကၿပီ။ ေလွပြဲရက္က တစ္ခါတေလ ေလး၊ ငါး ရက္ရွိတတ္ေတာ့ ရြာေတြမွာ လူမက်န္ေတာ့ သေလာက္ေပါ့။ ေလွၿပိဳင္မယ့္ ျမစ္ကမ္းပါးမွာ ရြာေပါင္းစံုက လူေတြ ကမ္းၫြတ္ေအာင္ ေရာက္ေန ၾကတာမ်ား ျမစ္ကမ္းပါး က်ဳိးေရာ ေအာက္ေမ့ ရတယ္။ ေလွၿပိဳင္မယ့္ ေနရာက ေအာက္ေႏွာေတာနဲ႔ေရာ အထက္ေႏွာေတာ နဲ႔ပါ နည္းနည္းေတာ့ လွမ္းတယ္။ ရြာေတြက ေလွပြဲ က်င္းပတဲ့ ေနရာ အေရာက္ ျမစ္ကမ္းပါး အတိုင္း ေလွ်ာက္ၾကတာမ်ား ပုရြက္ေၾကာင္း လိုက္လို႔။
“အမ်ဳိးသားမ်ား အက်ဳိးပြားစရာ တိုးနယားေမာင္ လာၿပီတစ္ခါ၊ ေလွတကာမွာ ေခါင္မဟာ က်က္သေရ မဂၤလာ ခေညာင္းစရာ ေလွေတာ္သားမ်ားက ပို႔တဲ့ေမတၱာ ေဘးဘယာ ေ၀းကြာ ေအးပါေစေၾကာင္း သြန္းေလာင္း ေရသီတာ” ၿပိဳင္ေလွေတြက အားက်မခံ။ ေလွသီခ်င္း ရြာသီခ်င္း ေတြနဲ႔။ အင္မတန္ ပူျပင္းတဲ့ ေတာ္သလင္းေန က်ဳိက္က်ဳိက္ဆူထဲမွာ ေယာက်္ားသား ေတြဆိုတာ အက်ႌေတာင္ မကပ္ႏိုင္ဘူး။ မိန္းမေတြ ကလည္း ထဘီ တိုတိုပါေအာင္ ၀တ္ၿပီး ေကြးေနေအာင္ ကၾကလို႔။
ကု မၻဏ္ႀကီး ကလည္း သီခ်င္းတ ဟိုဟို ေမာင္းသံ တဒူဒူနဲ႔ ၀င္လာပါၿပီ။
“ေအာင္ပါေစ သေျပပန္းနဲ႔ ေရခ်မ္းကိုေလာင္း၊ ေအာင္ၾကပါေစ ခင္ဗ်ာ သေျပပန္းနဲ႔ ေရခ်မ္းကို ေလာင္း၊ စုန္ဆန္ခရီး မွာတဲ့ အေၾကာင္းျပဳ အခါခါ အိုေလး- ကု မၻဏ္ႀကီး ရဲ႕ ေတာင္းဆု ပတၳနာ ေမတၱာေရမိုး သြန္းၿဖိဳး ၾကပါေစ ခင္ဗ်ာ”
ေျပာခဲ့သလိုပါပဲ။ ျမစ္နားတန္း တစ္ေလွ်ာက္က ၿပိဳင္ေလွေတြ အားလံုး လိုလိုက သည္ႏွစ္မွ ၿပိဳင္ၾကတဲ့ တိုးနယား ကိုေရာ ကုမၻဏ္ ႀကီးကိုပါ အိမ္ျဖည့္ေလာက္ သေဘာထား ခဲ့ၾကတာပါ။ ဒါေပသိ ကုမဏ္ႀကီးက တာလႊတ္ပါၿပီ ဆိုကတည္း က ဒူးေလးေပၚ တင္ထားတဲ့ ျမားတံလို ရိပ္ခနဲ ရိပ္ခနဲ ေနေအာင္ ေျပးလိုက္တာ ၿပိဳင္သမွ် ေလွေတြ ေလွတစ္ လ်ားစာ ျပတ္က်န္ရစ္ခဲ့တာ ခ်ည္းပဲ။ ကုမၻဏ္ႀကီးက ေဇာ္ဗလကို ႏိုင္တယ္။ မကန္းကို ႏိုင္တယ္။ ႏွစ္ရက္၊ ႏွစ္လားစီ ၿပိဳင္ၾကတာမွာ ႏိုင္လိုက္တာပါ။ ကုမၻဏ္ႀကီး ေလွာ္သားေတြက လက္ေမာင္း ရွံနီစည္း၊ ရင္၀တ္ ရံွနီစည္းေတြနဲ႔ မာန္တႂကြႂကြ ေပါ့။ ေအာင္ေမာင္းသံ တဒူ ဒူက ျမစ္ေရထဲ စီစီေ၀လို႔။ သို႔ေပေသာ္လည္း ႏွစ္ရက္ ႏိုင္ၿပီး သံုးရက္ေျမာက္တဲ့ေန႔ ကစလို႔ ကုမ ၻဏ္ႀကီးကို ရြာ ေက်ာင္းေအာက္ ျပန္ထားဖို႔ ျဖစ္လာခဲ့တယ္။
ေလွၿပိဳင္ပြဲ ေနာက္ဆံုး ဗိုလ္လုပြဲ မွာေတာ့ ေခ်ာင္းေစာက္က ၿပိဳင္ေလွ မိုးႀကိဳးက ပန္းဆြတ္သြား ခဲ့တယ္။ ေအာက္ေႏွာေတာရြာ ကေတာ့ ပထမ ႏွစ္ရက္မွာ ကိုယ့္ရြာကိုယ့္ေလွ သဲႀကီးခဲႀကီး ၿပိဳင္ၾကတာ ဆိုေတာ့ ေလာင္းေၾကး ႏိုင္လိုက္ၾကတာ ဘယ္နည္း လိမ့္မတုံး။ ေလွပြဲသာ ႏိုင္လိုက္ၾကတာပါ။ ေလွၿပိဳင္ပြဲ ပထမေန႔က ျမစ္ထဲမွာ ေလွၿပိဳင္ ေနၾကသခိုက္ လူမက်န္ေတာ့ သေလာက္ ခန္းေျခာက္ေနတဲ့ ရြာမွာ မီးလန္႔လိုက္တာ ကံေကာင္းလို႔ တစ္ရြာလံုး မကူးတယ္။ ရြာေျမာက္ပိုင္း တစ္ပိုင္းလံုး ကုန္ေရာတဲ့။ ဘယ္လိုပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေလွပြဲက ေလွပြဲပဲေလ။ မီးေလာင္ခါမွ ေလာင္ေရာ ေနာက္တစ္ေန႔ မနက္ ေလွပြဲ ကမ္းပါးေျခကို လူကုန္ ေရာက္လာၾက တာပါပဲ။ ဒုတိယ ေန႔မွာလည္း ကုမ ၻဏ္ ႀကီးပဲ ႏိုင္တယ္။ ေလာင္းေၾကးေတြ သိမ္းေနၾကတုန္း မေကာင္းသတင္း ေရာက္လာျပန္တယ္။ ရြာေတာင္ပိုင္း မီးလန္႔လို႔ ဆိုတဲ့ သတင္းပါ။ မီးႏွစ္ႀကိမ္ လန္႔ၿပီဆိုေတာ့ ဆရာေတာ္ ႀကီးကပဲ မိန္႔ေတာ္မူတယ္။
ကုမ ၻဏ္ႀကီးကို ကုန္းေပၚ တင္ခဲ့ၾကေတာ့တဲ့။ ဒါဟာ မေတာ္တဆ တိုက္ဆိုင္မႈ မဟုတ္ဘူးတဲ့။ မင္းတို႔ေလွက ခိုက္ေလွတဲ့။ သည္ေတာ့မွ ရြာကလည္း သတိ ထားမိၾကတယ္။ ေလွကေတာ့ ၿပိဳင္တိုင္း ႏိုင္ပါရဲ႕၊ ရြာမီးလန္႔တာက ဘာသေဘာတုံး။ သည္ၿပိဳင္ေလွကို သူႀကီးနဲ႔ သူရင္းငွား ဘခ်စ္တို႔ ဘယ္ကဘယ္လို ရလာတာလဲ။ ေလွဦးမွာ သာရကာ႐ုပ္ မဟုတ္၊ ၾကက္တူေရြး႐ုပ္ မဟုတ္၊ သိၾကား႐ုပ္ နတ္႐ုပ္ မဟုတ္၊ ဘယ့္ႏွယ္ ကုမ ၻဏ္႐ုပ္ ျဖစ္ရတာလဲ။ ပြဲႏိုင္ေပမယ့္ ရြာေၾကတဲ့ေလွ ဘယ္ကမ်ား ေတြ႕လာၾက ပါလိမ့္ေပါ့။ တခ်ဳိ႕ကလည္း မေက်နပ္ၾကဘူး။ ေလွပြဲက သံုးရက္ က်န္ေသးေတာ့ ကုမ ၻဏ္ႀကီးကို ၿပိဳင္ေစခ်င္ၾကတယ္။ ၿပိဳင္ရင္ႏိုင္မယ္ ဆိုတာလည္း ယံုၾကရဲ႕။ “ျမစ္ထဲက ေလွနဲ႔ ကုန္းေပၚကမီး ဘာမွ မဆိုင္ပါဘူးကြာ”လို႔ အခ်င္းခ်င္း မၾကားတၾကား စကားတင္း ေျပာၾက တာကလြဲလို႔ ဆရာေတာ့္လည္း မလြန္ဆန္ ၀ံ့ၾကဘူး။
“ပိုက္ဆံမ်ား မလိုခ်င္ ပါနဲ႔ေတာ့ကြာ။ မင္းတို႔ ေလွၿပိဳင္ရင္ ႏိုင္မွာမုခ်။ ဒါေပသိ ေလွာ္သားေတြ ေလွာ္လို႔ ႏိုင္သာ မဟုတ္ဘူး။ ကုမ ၻဏ္က ေလွာ္ေနသာ၊ ကုမ ၻဏ္ဆိုသာ ဘာေအာက္ေမ့လို႔လဲ။ နတ္ဘီလူးဟ။ ငါအိပ္မက္ရလို႔ ေျပာသာ၊ ျပာက် ကုန္လိမ့္မယ္”
ဆရာေတာ္ မိန္႔ေတာ့မွ ေလွတစ္ဇာတ္ ၿငိမ္းၿပီးရ ေတာ့တယ္ ေျပာပါေတာ့။
၆။
ႏွစ္ကာလေတြလည္း ၾကာပါၿပီ။ ေလွၿပိဳင္ပြဲ ေတြလည္း မရွိေတာ့ပါဘူး။ ကၽြဲ ထပ္၊ ႏြားထပ္၊ ေလွထပ္ လွည္းထပ္၊ ေျမထပ္ယာထပ္၊ ေရႊထပ္ ေငြထပ္ဆိုတဲ့ စိတ္ၾကမ္းလက္ၾကမ္း ေလာင္းေၾကးေတြလည္း မရွိေတာ့ ဘူးေပါ့။ ကုမၻဏ္ႀကီး ၿပိဳင္ ေလွကထား။ ေလွရြာတိုင္း ေလာင္းေၾကးေၾကာင့္ ခိုက္ခဲ့ၾကတာ ေျပာရင္ ယံုစရာ မရွိဘူး။ ရြာေတြမွာ တစ္ခါက ၿပိဳင္ေလွႀကီးေတြ အနားရၾကၿပီ။ ကုမၻဏ္ႀကီးလည္း ေက်ာင္းေအာက္မွာ ေမွာက္ခံု ႀကီးပါပဲ။ ႏွစ္ပြဲၿပိဳင္ ႏွစ္ပဲြႏိုင္ ၿပီးကတည္းက ေက်ာင္းေအာက္မွာ တန္းခံၿပီးေမွာက္ ထားလိုက္တာ ခုထိပဲ။ ျမစ္နားရြာ ေတြက ၿပိဳင္ေလွေတြလည္း ေလွၿပိဳင္ပြဲေတြ ေခတ္ထတုန္းက ပါသြားတာေတြ လည္းမနည္းဘူး။ တစ္ခါက ရြာ့က်က္သေရ ဆိုတဲ့ က်န္ေကာင္းက်န္ရာ ေတြလည္း တံုးလံုးနဲ႔ ပက္လက္ ဆိုတာလို မလႈပ္ၾက ေတာ့ပါဘူး။ ေလွျဖစ္ၿပီး ေရနဲ႔ မထိရတဲ့ ဘ၀ေတြ ေပါ့ေလ။
ေအာက္ေႏွာေတာ သူႀကီးလည္း မရွိေတာ့ ပါဘူး။ ဆရာေတာ္လည္း မရွိေတာ့ဘူး။ သူရင္းငွားႀကီး ဦးဘခ်စ္ေတာင္ အသက္ရရွာလို႔ ေန႔လားညလား ျဖစ္ေနပါၿပီ။ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေရာက္ၾကတဲ့ လူ လတ္ပိုင္း ေတြက ဦးဘခ်စ္ နဲ႔ၾကံဳရင္ တစ္ခါက ကုမ ၻဏ္ႀကီး အေၾကာင္း ေမးတတ္ၾကတယ္။ “ကုမၻဏ္ႀကီး ၀ယ္တုန္းက အဘနဲ႔ သူႀကီးဦးလြန္းေဘာ္ သြား၀ယ္ၾကသာပဲကြ။ ၾကက္သငိုဆိုသာ ေတာ္ေတာ္ ေ၀းပါသကြာ။ ေရာင္းလိုက္ သူက ကိုဘေက်ာက္တဲ့။ အဲသည့္ ေလွခုတ္ဆရာ ၀ယ္ထားလိုက္တဲ့ ေလွလို႔ ေျပာသာပဲ။ ခက္သာက ေရထဲခ် တက္က်င့္ေတာ့လည္း မခိုက္ဘူး။ ၿပိဳင္မွခိုက္သာ ထူးဆန္းသယ္။
တခ်ဳိ႕ကေတာ့ ကုမၻဏ္႐ုပ္ေၾကာင့္တဲ့၊ တခ်ဳိ႕က ၿပိဳင္ေလွကိုက သစ္မသန္႔ လို႔တဲ့။ တခ်ဳိ႕ကလည္း ေလွသားေတြထိုးတဲ့ အင္းနဲ႔ စမ ေတြကို ကုမၻဏ္႐ုပ္က မႀကိဳက္ လို႔တဲ့။ ေျပာတတ္ေပါင္ကြာ။ အဘတို႔လည္း ဉာဏ္မမီပါဘူး။ ဆရာေတာ္ကေတာ့ ခိုက္ေလွတဲ့”
သည္ဘက္ေခတ္ အထိ ကုမၻဏ္ႀကီး ၿပိဳင္ေလွက ေက်ာင္းေအာက္မွာ ေမွာက္ခံုႀကီး ရွိလ်က္ပါပဲ။ ေလွက ေမွာက္ခံုဆိုေတာ့ ကုမၻဏ္႐ုပ္ ကလည္း ေဇာက္ထိုးေပါ့။ ေဆြးတယ္လို႔လည္း မရွိဘူး။ ကုမၻဏ္႐ုပ္ ေလွဦးက ျပဳတ္က်တယ္ လို႔လည္း မရွိဘူး။ ျမဲလိုက္တာမွ။ အံ့ၾသစရာ။
(အေမ ေလွသူႀကီး ကေတာ္ရဲ႕ ေလွဘ၀ေတြ ထဲက ဘ၀ အေတြ႕အၾကံဳကို ၀တၳဳဖြဲ႕တာပါ။)
ခင္ခင္ထူး
No comments:
Post a Comment